Este fue un resumen que hice para el Seminario de informática y Sociedad. Al ver que esta muy relacionado con lo últimos temas vistos en clases, en Taller de datos decidí subirlo a mi blog. Pronto expondre resumenes y deducciones que voy sacando de lo textos que voy leyendo para cada clase.
Hasta pronto!!
SOle
El texto “Preparación Cultural” en Técnica y civilización, de Lewis Mumford, es un escrito que nos da cuenta de la influencia que la Técnica tiene en los actos y decisiones de los seres humanos; por otra parte el texto “Lewis Mumford” en revista, de Patricia Terrero y Christian Ferrer es una biografía del primer autor para ubicarnos en el contexto y en el momento que éste escribió.
Lewis Mumford al principio de su escrito define a la máquina como una combinación de cuerpos existentes, dispuestos de tal forma que las fuerzas de la naturaleza puedan ser obligadas a hacer ciertos trabajos acompañadas por determinados movimientos. Mumford explica que la máquina existe desde tiempos remotos y no es correcto asociar el desarrollo de ésta con la revolución industrial del Siglo XVIII, ya que es mucho anterior. Nos da el ejemplo del reloj, él entiende que aquí la máquina por primera vez toma forma; remarca la medición regular y la nueva concepción del tiempo. Para demostrar las primeras influencia de las máquinas, parte de explicar la vida diaria en los monasterios; era éste el lugar de una vida regular y ordenada, se dictaban las horas a intervalos determinados, tirando de las cuerdas de una campana. El reloj aún no existía (recién surgiría en el siglo XIII). Aclara Mumford el tiempo medido del reloj no era un medio para llevar la cuenta de las horas solamente, era un instrumento para sincronizar las acciones de los hombres. El tiempo abstracto fue el nuevo medio de la existencia, las funciones orgánicas estuvieron reguladas por él, se come no porque se siente hambre, se duerme no porque se tenga sueño, sino porque el reloj lo indica. El capitalismo moderno se aprovecho de esta abstracción implantando su idea de que “el tiempo era dinero, y el dinero era poder”, con esta lógica se intensificaba el tiempo de trabajo, la producción era desviada de los canales de uso directo. El capital utilizó a la máquina no para estimular el bienestar social, sino para acrecentar la ganancia privada, los beneficios fueron para las clases gobernantes. El hombre se redujo a una abstracción más, que eliminó todas sus partes excepto aquella que le permitía adquirir poder. Las invenciones humanas vinieron a reemplazarlo, ya que las máquinas mismas parecían extensiones del cuerpo humano, en algunos casos. La maquina sustituyo en un momento a la religión, la necesidad de inventar se convirtió en un dogma. La técnica se había apoderado de la imaginación, las maquinas u los objetos producidos eran deseados de inmediato; la magia sirvió entonces para consolar y calmar al impaciente que no podía acceder rápido al poder, al dinero u esos objetos producidos. La magia unió la fantasía con la tecnología, antes volar era un pensamiento mágico, en el presente existen los aviones, por ejemplo. La invención se había vuelto un deber, las personas reconocían que las invenciones eran una cosa buena, dieran o no resultados beneficiosos; vivir era trabajar, qué otra clase de vida podían reconocer las máquinas.
En el texto de Terrero y Ferrer se describe la vida de Lewis Mumford. Lewis nació en 1895, en Flushing, en el Queens, creció en Long Island. Curso estudios secundarios en una escuela técnica de Nueva York. Aunque tomó cursos de filosofía, geografía, arquitectura y urbanismo nunca obtuvo un título de grado. Las experiencias personales, los callejeos por Nueva York, los años de formación técnica y las influencias intelectuales definieron su vocación como crítico de la arquitectura americana y su pensamiento sobre la técnica y la ciudad. La contribución de Mumford a la historia de la tecnología se expresa en su obra “Técnica y civilización”, fue unos de los primero que enfatizó el impacto de la tecnología en el contexto sociocultural, y fue el iniciador de la critica de la máquina. Rompe con el hecho de que se piense que el Siglo XVIII fue el que dio lugar a las máquinas, ya que no es así; él sostenía que los hombres se mecanizaban antes de inventar máquinas”. Mumford, explican Terrero y Ferrer, entiende que el orden, la regularidad, la disciplina y el trabajo metódico, nacen primero, en los monasterios medievales y en el ejército, y mucho después se desplazan hacía las fábricas y hacía la racionalización del trabajo. Sostiene que las transformaciones culturales y las decisiones humanas influyen en las innovaciones tecnológicas. Destacan estos autores que Lewis Mumford después de la muerte de su hijo en la segunda guerra mundial, cambia bruscamente su forma de percibir la técnica, su tono se vuelve muy pesimista. Comienza a hablar en sus últimas obras de la megamáquina que la define como una rígida y jerárquica organización social. Comprende que, ya haya sido en la construcción de las pirámides de Egipto, como en las guerras mundiales, la movilización de vastos contingentes de hombres no hace más que demostrar que conforman una “máquina humana”.
